高花燈

    這是流行于大庸沅古坪一帶富有民族特色的舞蹈 。表演時，十二至十四人不等，配有鑼、鈸、嗩吶、 鼓等樂器。每人手中拿一盞燈籠，內點蠟燭兩根，頂 扎一木偶像，用五色剪成戲文故事如“八仙”、“瓦 崗寨”、“梁山英雄”之類。高花燈表演有一套程序 ，要求東起西落，進一個“半邊月”，出一個“月團 圓”，舞個“太極圖”。亦可進民家房屋表演，叫“ 愿燈”，多為祝福、還愿或為某家房屋喜事溱趣。打 吆喝（呼喊），打口哨則只能到戶外表演，叫“眾燈” ，是讓大家看的。其形式又分民燈、戰燈。前者表演 古代先民的遷徙、繁衍、勞動、生活；后者表演打仗 破陣。隊形變化有“織籬笆”、“滾柱頭”、“十八 斗”、“螺螄轉頂”、“八卦陣”、“”過天星、“ 一字長蛇”等二十余種。如破“象棋盤陣”，主人插 三十二根香，擺成棋盤陣，表演時，主人舉紅傘，玩 燈者舉黑傘，從河道進，將眾“子”一一吃掉（即踩 香），這是斗智的競賽。只見燈火如流星般穿插舞蹈 ，旁邊配以龍燈互舞（配龍玩燈，是高花燈的主要特 點之一），那激起的鑼鼓聲、吆喝聲、口哨聲，掀起 有節奏的聲浪，熱烈而歡快。 高花燈相傳起源于東漢章帝初年，時“ 中蠻” 覃兒健在澧水中下游舉義反漢，與漢軍“戰于洪下” （相傳為今大庸紅土坪，待考），洪下“蠻人”用火 把跳舞為義軍吶喊助戰，終因漢軍勢眾，覃兒健與義 軍全部戰死（至今留下懸鼓坪、御甲埡、扎營山、烽 火臺等古戰場遺跡）。以后，當地蠻人每年都必在過 后年（從正月初一至元宵節）打火把集會跳舞， 栽“ 陽樁”（土話栽跟頭），表示對“洪下之戰”的紀念 。久而久之，火把進化成燈籠和扎人物事故，表演也 有一定規矩。至今，這種舞蹈藝術還保留著古老、原 始、粗獷、豪放、悲壯的特色。

板凳龍

    龍舞是中國民間體育藝術。大庸境內的板凳龍是 別具一格的龍舞形式。尤其桑植縣白族人民，對舞板 凳龍有著特殊偏愛。 白族同胞耍板凳龍，相傳起于漢代，由白族先民 “舞龍求雨”的宗教活動演變而來。 板凳龍有兩種樣式。一種是簡式板凳龍，由二個 舉長凳為頭，一人在后選適當“舞臺”表演；另一種 是“篾扎板凳龍”，即用竹篾扎成龍形置于板凳之上 ，以木腳示龍爪，造型美觀，逼真。耍板凳龍又分兩 種舞式，一為獨凳龍，一為九節龍（九張板凳相接）。 舞板凳龍動作有“二龍搶珠”、“黃龍穿花”、“二 龍戲水”、“金蟬脫殼”、“黃龍盤身”等。永順、 慈利還流行草把龍，其龍耳稻草扎成。龍舞還有“干 龍”、“濕龍”之分，“干龍”多為娛樂，“濕龍” 則為求雨。“龍”到之處，百姓必潑水助威，舞者一 身透濕，盛為熱烈歡快。

三棒鼓

    三棒鼓，唐代稱三仗鼓，明沈行符《顧曲雜言》 曰：“吳下何來有打三棒鼓乞錢者，余幼時有見之也， 起于唐咸通中（公元865年）”約于明代傳入本境， 并逐漸成為群眾增聞樂見的民間藝術形式。每年春節 ，藝人們結伴走村竄寨拜年，表演對象不分貧富，戶 戶必到。如遇貧寒之家，表演者將別家贈送禮品相送 ，意在人人過節歡喜。充分體現出土家族人熱情好客 ，心地善良的民族性格，對加強民族團結有一定作用 。 三棒鼓通常由三至五人組成，一人擊鼓唱詞，一 人鑼鈸配樂，一人耍花棒。花棒三根，長一尺，舞者 左右手各持一根，將另一根拋在空中，左右開弓，擊 打空中花棒使之不落地。也有以刀代棒，以五刀代三 棒的技藝。技藝高強者，突然把刀拋得極高，來一個 眼花繚亂，不禁稱絕。打三棒鼓，通常有“鬧春耕” 、“收割打場”、“慶豐收”、“拜年節”四套，分 “鯉魚跳龍門”、“玉女穿梭”、“板巖漂灘”等項 目。打三棒鼓技巧性強，表演時需高度集中，用力適 當，貫通一氣，并與演唱者默默配合。

擺手舞

    擺手舞是土家族最有影響的大型舞蹈，帶有濃烈 的祭祀色彩。歌隨舞而生，舞隨歌得名。擺手舞產生 于遠古時代，明清時期尤其盛行。清雍正《永順府志》 載：“每歲正月初三至十七日，男女齊集，鳴鑼擊鼓， 跳舞唱歌，名曰擺手”。 擺手舞又名“社巴”。整個活動民祭曲舞蹈、唱 歌等為表演形式，以講述人類起源、民族遷徙、英雄 事跡為內容。祭祀儀式畢，由“梯瑪”或掌壇師帶領 眾人，進擺手堂或擺手坪跳擺手舞，唱擺手歌。《后 漢書》稱擺手舞為《巴渝擺》；《晉書·樂志》認為 舞曲四篇中就有“予渝”、“弩渝”是離不開武器的 ，故為一種古代戰舞。土人作戰前跳此舞以助長士氣 。 擺手舞分單擺、雙擺、大擺手、小擺手數種。跳 擺手舞擊大鼓、鳴大鑼、氣勢宏渾壯闊，動人心魂。 舞蹈時手腳呈同邊動作，踢踏擺手，翩躚進退，成雙 成對，意境生動。 擺手舞不僅是民間一種娛樂和健身性質的體育活 動，亦是舞臺上獨樹一幟的藝術奇葩，正是：“擺手 堂前艷會多，攜手聯袂緩行歌。鼓鑼聲雜喃喃語，裊 裊余音嗬囈嗬。”

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