第一編  明珠問世
    ——張家界及周邊景點開發紀實

    張家界一帶的歷史風貌
             陳自文
　　由張家界、索溪峪、天子山三顆風景明珠為主組成的武陵源，早已蜚聲中外，但她的歷史

風貌卻鮮為人知。為滿足人們的要求，我查閱歷史資料，了解到一些與之有關的史實，現輯錄

于后，以資參考。
　　遠古時代，這里是“九州以外，圣人聽其自然，不勤于遠，不受其貢”的“南裔荒服之地

”(明萬歷《慈利縣志》)，文化落后，民風淳樸，篤信神鬼，刀耕火種，一度與世外隔絕。正

如清《九溪衛山羊隘沿革紀略》(按：是時索溪、青巖山屬山羊隘轄)所載：“茅花界外土人不

識甲子，砍畬挖地不分界址，無刁民，無健訟，無鄉約之設、保甲之聯，整年無一吏卒叩門，

常時以采蕨挖葛為食、飼蜂為業。生其時，居其地，仿佛羲皇時景象。”
　　然而，這里也有過風云激蕩的歲月。
　　元末明初，天下大亂，群雄四起，永定茅崗土司覃垕，聯絡九溪十八峒土民舉義反明。洪

武二年(公元l369年)，朱元璋派湖廣平章楊琛率軍進剿，大戰于百丈峽，覃星部將田大陣亡。

洪武十八年（公元l385年)，自重慶敗退而來的向大坤，復舉義旗，自稱向王天子，與明將湯

和所率官兵決戰于百丈峽，后被逼死于神堂灣。洪武二十二年(公元l389年)，邑人夏德忠又率

土民起義，自七星山轉戰至蘆茅界、天火嶺一帶，終被明軍俘獲慘殺。
　　清光緒年間，慈利一陳姓武夫聚眾作亂，抗拒官兵捕捉，據青巖山之險與官兵激戰，重創

官兵，但終被剿滅。l932年，大庸教字埡人覃壽祺糾集數百人在張家界練神兵，三次下山攻城

，被國民黨旅長周燮卿全殲。l933年，地方武裝頭目熊海清與匪首張斗元發生沖突。熊海清占

據黃石寨，與占據腰子寨的張斗元互相攻打o秋，國民黨陳渠珍部白樹庭團長圍攻黃石寨，三

月未克而死傷慘重，遷怒于中湖熊姓百姓，大燒大殺，后因紅軍二、六軍團至，嚇得落荒而逃

。1937年春，覃吉安占據腰子寨，與保安團龍叔韜部激戰，不敵而逃，被捕殺于教字埡二甲坪

。中華人民共和國成立前夕，張家界成了土匪的天下，他們打家劫舍，攔路行搶，捉人勒索，

當地百姓紛紛外逃。
　　自明初至民國告終，絢麗多姿的張家界一帶，多次淪為血水橫流的戰場。絕壁上“百仗留

得佳話在”的題詩，插旗峪、化旗峪、卸甲峪、騾馬峪、鑼鼓塔、天子山、止馬塔、軍地坪等

地名，還有蒙在人們心頭的神堂灣陰影，都是張家界一帶古戰場的痕跡。
　　明代數十萬大軍的腳步，踏寬了張家界的羊腸小道。自百丈峽入，化香坡出，一條官府驛

道把張家界串連起來。雄關險隘雖難行，奇峰美景卻樂賞。于是，這里有了眾多的商店客棧，

興起了土產、山貨、布匹、鞭炮、陶瓷器等的買賣，成了“五省通衢”的小鎮。
　　明萬歷二十五年(公元l589年)，一個大雪天，荊南道參政胡桂芳帶一支官軍踏雪逶迤而來

，至百丈峽睹景生情，賦詩一首：
　　峽高百丈洞云深，要識桃源此處尋。
　　戎旅徐行風雪緊，誰將興盡類山陰。
　　他告誡行軍士兵，這里是世間難尋的真正桃源，由于風雪緊，要放慢速度，盡情欣賞，不

要像山陰人王子猷訪友那樣，半途“興盡而返”。
　　行人多了，滯留下來，就要吃住，就會滋生出商業。
　　1981年秋，張家界鑼鼓塔迎賓巖下出土一陶缸，上有三道荷葉花紋圈，圈上有l2個人物像

，或敲鑼擊鼓，或吹笛彈琴，或輕歌曼舞，或打魚飛鐮。構思奇巧，想像豐富。經鑒定為宋代

中期器物，距今900余年。這陶缸，不一定制作于張家界，但一定使用于張家界，它具有一定

的商業背景。
　　1984年春，在鑼鼓塔溪谷中，發現一塊明代墓碑，正中刻著“明故先妣但母周氏老孺人”

，左邊三行小字為之作注：“四川重慶府水浮州五龍縣恩陽里土陀壩人氏，原命丁卯三月初七

午時生，終于天啟七年八月十四未時身故，寓于湖廣慈利縣拾二都索溪蘿萄塔安葬，正作酉山

卯向，本年八月二十日卯時落成為塋。”這個周氏婆婆是四川重慶府人，千里迢迢來這里“寓

”居，非商家老板娘即屯軍官夫人，死后把原籍和寓地寫得如此詳細，無疑是為遠在重慶的親

人查祖墳作準備。由此可知，當年的張家界鑼鼓塔，并非冷僻之地。
　　金鞭溪中，至今還可見到一碾布石磙，表明此地曾有染布作坊。清代，止馬塔有鐵廠，張

家界有鍋廠。這些都說明商業活動在張家界，確有過小小的繁榮。
　　“天下名山僧占多。”張家界在古代雖非名山，但也曾為僧眾占據。在“橫縱四十八里”

的區域內，有“境擬蓬萊霞暉迥掛；界連霄漢瑞靄常凝”(山門楹聯)的朝天觀，有因“石壁峻

憎擁起臥龍之勢；山林翡翠飛來仙鳳之形"(碑文)而修建的龍鳳庵。還有黃石寨的清平寺，腰

子寨的竭功廟，騾馬峪的龍鳳寺，其外圍還有寶峰山的寶峰寺，百丈峽的禹王廟，袁家界和老

木峪的向王天子廟、將軍廟等，這說明佛教道教文化，明清時期在此頗有市場。清嘉慶二十年

（公元1816年)秋，永定知縣金德榮在興隆、中湖視察，夜晚出戶閑步，驀見聳人天際的朝天

觀燈火明滅，有感而詩：
　　朝天觀占最高層，遠遠林梢見一燈。
　　擬向禪房暫棲止，山中可有解吟僧？
　　金知縣被朝天觀吸引，是想找詩友；老百姓捐資修廟，是為祈安求福。清道光二年(公元

1820年)《永定縣志》纂修者熊國夏，有過對寺觀中銅真武像“禱雨輒應”的記載。當時每逢

大旱，求雨者往來不絕，古寺內外，一度香煙繚繞，鐘聲悠揚。
　　張家界一帶，關隘雄險，是兵家必爭之地而成古戰場；驛道貫通，是商家逐利之所而成古

集鎮；峰高景奇，是佛家道家垂青之處而寺廟相續。老百姓刀耕火種，日出而作，日入而息，

卻溫飽難求。
　　——這就是張家界一帶的歷史風貌。